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    身死而政息，霸业亦随之速亡。

    【夫为相者，当以器为先。

    器大者，功不必大，而泽可远

    器小者，功虽大，而泽易竭。

    故圣人论人，不观其功，观其器。

    功者，一时之表也

    器者，终身之符也。】

    写到“器”字时，魏逆生想起冯衍挂在花厅里的那三件紫袍。

    那不是功，那是器。

    三朝老臣，历经风雨而不倒，不是因为每件事都做对了

    而是因为器量大，容得下风雨，容得下是非，容得下天下。

    【管仲之器小，非其才之罪，乃其学之不足也。

    管仲以霸术佐桓公，非以王道佐桓公。

    霸术者，利也；王道者，义也。

    利可以一时合诸侯，不可以百世安天下。】

    开头自述写完，接下来就要论自己的观点和点题之笔了。

    于是魏逆生整了整衣袖防止沾墨，提笔再写。

    【何以言之？臣尝观管仲之所为，有三失焉。】

    【一曰不知礼。桓公会诸侯，葵丘之盟，束牲载书而不歃血，此盛举也。

    然管仲不能导桓公以礼让，反教之以力服。

    八百年之周室，管仲不能扶之使正，而假其名以济私。

    故孔子曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，其僭礼如此，器之小可见矣。】

    【二曰不知让。管仲之才，天下罕匹。

    然其用也，专权自用，不立贤辅。

    身死而政息，霸业亦随之速亡。

    齐之乱，自管仲始也。

    使其能荐贤自代，如鲍叔之荐己，则齐可继霸，何至尸虫出户而国已大乱？

    让者，器之大者也；专者，器之小者也。】

    【三曰不知本。管仲以功利佐桓公，不以仁义化诸侯。

    霸者以力假仁，王者以德行仁。

    管仲止于霸，故不能进于王。

    使其能以仁义为纲，以礼乐为纪，则桓公可为汤武，齐可为三代。

    奈何汲汲于富强，区区于会盟，终其身不过一霸者之佐耳。

    然则管仲之器小，其功亦不足观乎？非也。

    功自功，器自器。

    功之大小，论其成；器之大小，论其量。

    管仲之功，功也，不可没也

    管仲之器，小也，不可讳也。

    夫子许其功而惜其器，此圣人之权衡，至公至明者也。

    故曰：为相者当以器为先。

    器大者，功不必大而泽可远；器小者，功虽大而泽易竭。

    管仲以霸术佐桓公，非以王道佐桓公。

    霸术者，利也；王道者，义也。

    利可以一时合诸侯，不可以百世安天下。

    此管仲之所以为管仲，而夫子之所以惜之也。

    后之览者，当知功不可恃，而器不可不弘。

    弘其器，则功在其中矣。】
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